Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

из прессы

"В Україні голоду не буде. Буде невеликий піст. Навіть так - маленький пістець."

@темы: пистец вам грешники

---

Мечталки-Wishlist

Ввиду просьбы написать о своих конных планах - прошлых и нынешних - пишу мечталки, отмечая что сделано.

1. Выздороветь
2. Научиться ходить на недоуздке
3. Плавать
4. Плавать под всадником
5. Поклоны
6. Поклоны на два запястья
7. Аппортировка (ну, положим, это надо повторить)
8. Испанский шаг (и это повторить)
9. Пассаж (стараемся... но до совершенства далеко, честно))
10. Прохождение лабиринтов
11. Следование за человеком без чембура
12. Пастись в полях
13. Подходить на зов в полях (хотя не всегда, да))
14. Прыгать барьеры
15. Манежная езда на свободе
16. Езда в поле на свободе (уже начали)
17. Игры в мячь
18. Игры в мячь с другими лошадьми (Хас, ты в деле?))
19. Аппортировка предметов с земли всаднику.
20. Работа в табуне - выполнение несложных элементов.
21. Поклоны под всадником
22. .... (продолжим?))

UPD: /то что я так благополучно опустила. the last but not the least - то чему мы научились/
- давать ноги
- спокойно пастись в чужих руках
- давать одеть недоуздок одной рукой
- не убивать конюха в деннике
- не ломать левады
- не таскать тренера на корде
- не выкидывать тренера из манежа
- не кусаться
- не свечить на человека
- не отбивать задом в человека
- давать дотронуться до любой части тела
- принимать перед и зад по знаку
- осаживать по знаку
- ...

@темы: личные пристрастия, конный ежедневник

---

Размышлизмы

А знаете ли вы что:Флисовые бинты никогда не были предназначены для поддержки сухожилий лошади. Их одевали при перевозках как аналог транспортных нагавок, после чего покатушники начали использовать их для красоты, откуда они черз некоторое время проникли и в остальной конный мир. Поддержку сухожилий обеспецивают только бинты с резинками, однако они при длительном ножении расслабляют сухожилие, делая его непрочным и быстро изнашиваемым, также они мешают кровообращению. Нагавки кроме защиты от засечек иных бонусов также не дают.

@темы: лирические отступления, конный ежедневник

---

Теперь мои фотографии можно увидеть здесь
И здесь же в разделе "Конкурсы" можно за них проголосовать))

@темы: лошади, друзья, фотомания

---

Болеар: счастливые истории

В ходе общения с подругой из Тольятти выяснилось, что Матадор закрыли. Лошади были перевезены на другие конюшни, часть из них - больные кони, требующие первоочередного внимания, а также несколько прокатных коней, квартируются у Даши на даче - благо есть место. В числе лошадей, приведенных в порядок ЭквиХелпом и нашедших себе новые дома оказался и печально известный Болеар. Вот уже два месяца он находится у новых частных хозяев.
Отсюда две новости: 1. Опасения - к счастью - не оправдались. хозяева (точнее хозяйка) порядочные и добрые люди, конь счастлив.
2. Его состояние в полной мере позволило переезд. Это не то чтобы новость, но приятно видеть, как изменился Болеар за два года усилий и заботы Эквихелпа.
Таким он был:
Таким он стал:
Обратите внимание на копыта - практически полностью восстановлена передняя стенка, исчезли пустоты, копыто стало крепким и цельным, пригодным для опоры и ортопедической ковки. "Нет" - строительной пенке и фену))
Вот только пасется по привычке, расставляя ноги.

@темы: лошади

---

Глупости.

Когда через полтора месяца человек вдруг решает написать смс и "обьясниться" - возникает вопрос зачем? К данному моменту все эти слова уже давно не интересны и не имеют значения. Слишком многое произошло, изменилось, нашлось. А этот человек - потерялся. Я не фанат приветов из прошлого, особенно непрошенных приветов.
Логичным ответом на подобное смс было бы лишь: "Кто вы?"))
Впрочем, я не отвечаю на подобные смс. Потому что уже очень давно не живу тобой.
Точнее живу не тобой.

@темы: личное, ужоснах

---

Пикчи

I DON'T BELONG HERE

@темы: не-мое, лошади, фотомания

---

Конные игрушки - для памяти.

Эквибол. Очень нужен. Точнее не очень нужен, но очень хочу. Их два вида.
1. Большой прочный резиновый мяч для игр в левадах (40-50см в диаметре)
2. Пластиковый мяч с отверстиями, в котором находится еще один - тоже с отверстиями. Внутрь засыпается овес, который будет высыпаться, когда лошадь катает мяч носом. Для игр в деннике.(примерно 30см в диаметре)

@темы: мечталки, лошади, личные пристрастия

---

Буденновская порода: особенности

Как-то в процессе разговора упомянули, что буденновский лошади аргессивны и неуживчивы по своей натуре. Был описан случай с буденновский жеребцом, которого для седловки требовалось ударить палкой по голове, после чего "пока он не очухался" спешно надеть седло. Опустим вопросы о том, что происходит с конем, которого постоянно бьют по голове, а также о том, что вышеупомянутая палка по всей видимости была стандартной закруткой, использующейся несколько иным образом. У меня возник иной вопрос. Ввиду личного знакомства с жеребцом данной породы, катавшим детей в кчаестве коня для иппотерапии, попробовала навести справки по данной породе, чтобы понять, что является более типичным для буденновцев: агрессия или же спокойствие.



"Поскольку буденновцев разводили как военную лошадь, они отличаются храбростью, темпераментом и "сердцем". Вне поля боя эти качества делают буденновцев отличными бойцами в стипльчезе. Лошадей отличает спокойный характер. Некоторые буденновцы трудно воспринимают незнакомых."
(horse.ru, репосты на Матадоре, loshadi.ru, koni.at.ua)

"В итоге «буденовские» получились весьма спокойного темперамента и были пригодны как для верховой езды, так и для легкой работы в упряжке."
" У буденовцев довольно спокойный темперамент, поэтому особых хлопот во время их тренировки не бывает."
(Виталий Рылеев, rokot.ucoz.ru)

Итак, вроде бы спокойная. Почему? Обратися к истории. Известно, что буденовская порода была выведена на основе днской. когда для кавалерии тровалось улучшить экстерьер и физические параметры для офицерскийх лошадей. Конь такого рода помимо соответствующей чину всадника нарядности должен быть обладать рядом качеств. Офицерская лошадь выполняла больший объем работ, поскольку офицеру приходилось перемещаться из головы колонны в ее конец, выполнять поручения командования и т.д. Лошадь офицера должна быть резвой, выносливой и неприхотливой.
Кроме того, лошадь должна была быть простой в управлении и остойчивой, поскольку в бою руки всадника могли быть заняты, и ему приходилось быстро смещать массу своего тела. В то же самое время лошадь должна была уметь выживать в бою и на марше. Также она должна была быть в состоянии принимать самостоятельные решения в критических ситуациях с тем, чтобы всадник смог сосредоточиться на решении стратегических задач. Разумеется, лошадь должна быть очень храброй и обладать "сердцем".

Вторая причина спокойного нрава кроется в условиях содержания. Критическое значение для породы имел совершенно новый метод выращивания молодняка, а именно метод культурно-табунного выращивания. Он представляет собой сочетание табунного содержания в открытой степи с очень тщательным контролем питания и других условий. Этот метод стал постоянно применяться потом в работе с буденовцами и другими улучшенными породами.
Условиям содержания и тренинга уделялось исключительное внимание в программе выведения неприхотливой лошади, которая могла бы позаботиться о себе в степи при самом скудном корме, почти без подкормки.
Для защиты буденовцев от буранов в степи их содержат у затишков, в сараях, с обязательной подкормкой сеном. Молодняк, кроме того, подкармливают концентратами.
Летом степь выгорает, и лошади страдают от жары, насекомых и нехватки воды. Лошадей приходится гонять по три раза в день на водопой, покрывая в день более 25 км. Для защиты лошадей от комаров и слепней, табуны пасут "против ветра" и на холмах.
Оказалось, что такое выращивание в степи закаляло молодняк. Жеребята росли быстро и становились здоровыми лошадьми.

Таким образом мы видим лошадь, выращенной в естественных условиях, к которой практически не применялся инбидинг (в начале 20 века в производителях насчитывалось около 100 жеребцов), лошадь здоровую, а значит способную нести серьезную нагрузку без опасности для себя, неприхотливую и морально устойчивую.

Можно лишь предполагать, что у вышеописанной "буйной" лошади подобное поведение являлось скорее результатом неправильного содержания, отсутствия выгула либо недостаточной нагрузки, спровоцировавшей нервозность и избыток энергии. Возможно, ему давали слишком много овса.

PS: 80% буденновцев рыжие, часто с золотистым отливом - наследие дончаков.


PPS: По породным различлям в поведении лошадей было написано сравнительно мало работ. И практически все они заканчиваются выводом, что по данным критериям изученные породы не отличаются. В одиннадцати стандартных поведенческих тестах не было найдено отличий между уэльскими пони и арабскими лошадьми. В большинстве своем, как оказалось, на поведение лошади влияют условия, в которых она родилась и выросла.

@темы: лирические отступления, конный ежедневник

---

Генетика масти лошади.

"Базовые" масти: вороная; гнедая; рыжая;
(гены А и Е) ЕЕаа; ЕЕАА; ееаа;
Ееаа; ЕЕАа; ееАА;
ЕеАА; ееАа; ЕеАа;

Гены-модификаторы
Dd вороная; буланая; соловая;
DD изабелловая; изабелловая; изабелловая;
DUN мышастая; саврасая; каурая;
ff вороная; гнедая (и темная, и светлая); об. игреневая;
ZZ, Zz «серебристая» темно-игреневая; игреневая с черными ногами; рыжая;
или «серебристая в яблоках»; «серебристо-гнедая»);

Примеры:



Буланая масть от гнедой отличается лишь цветом покровного волоса: там, где у гнедой окраска коричневая, у буланой она золотисто-песочная. На генетическом уровне разница тоже невелика: генотипы отличаются всего лишь на один ген D.


В начале XX века у нас изабелловых ахалтекинцев иногда принимали за альбиносов. Однако позже выяснилось, что с альбиносами у них нет ничего общего – и не только в смысле наследственности. У изабелловых, в отличие от альбиносов, пигмент есть, только его очень мало.

Наследование мастей
Масть — качественный признак животного, ко­торый легко регистрируется и распознается. В процессе разведения лошадей накоплен большой фак­тический материал, который позволил с позиций генетики выявить закономерности наследования этого признака. В последние годы, когда лошадь из «деревенского жителя» постепенно превращается в «жителя городов», ее масть в ряде случаев стала привлекать особое внимание селекционеров и лю­бителей. Так, в США была зарегистрирована новая порода ло­шадей под названием «аппалуза», стандарт кото­рой предусматривает чубарую масть с рисунком из пятен, крапинок различной формы, размеров и оттенков. К слову заметим, что нам приходилось видеть у извозчиков Дели (в Индии) лошадей, расписанных всевозможными цветочками. В США ведется племенная книга лошадей «паломино», ко­торых отбирают и регистрируют только по соловой масти. В Германии маленькая горная утяжеленная ло­шадь породы «гафлинг» стандартизируется по рыже-игреневой масти.


В первый период существования новой породы стандартизация по масти имеет существенное значение для ее признания и широкого распростра­нения. Типичная масть служит надежной «фабричной маркой».


Для изучения корреляции между мастью и рабо­чими качествами лошадей были использованы различные методы исследования. В результате ни положительных, ни отрицательных связей не обна­ружено. Однако масть (окраска) животных, то есть способность образовывать пигмент, не яв­ляется биологически безразличным фактором. Со­вершенно точно установлено, что лошади только серой масти, особенно те, которые рано белеют, страдают злокачественным заболеванием — меляносаркомой, или черновиками. Отмечалась пони­женная плодовитость у серых лошадей Фридериксборгского завода. У лошадей серых мастей наблюдается повышенная чувствительность к не­которым кормовым средствам. Например, при поедании гречишной соломы у них появляется сыпь по всему корпусу. Ноги с белыми отметинами у лошадей чаще поражаются мокрецами.


По вопросу наследования мастей опубликовано две теории. Согласно первой теории, разработанной советскими исследователями (Н. А. Юрасов, В. О. Витт, Д. А. Кисловский), все масти лошади могут быть сведены в так называемый эпистатический (соподчиненный) ряд. Это значит, что дей­ствие одной аллельной пары генов мастей подав­ляется геном неаллельной им пары. Но и эпистатический (подавляющий) ген не может проявиться в отсутствие определенного комплекса гипостатических подавляемых задатков. Таким образом, в данном случае наблюдается не простая доминант­ность или рецессивность признака, а особое взаимодействие неаллельных наследственных за­датков.


Согласно этой теории, первая стадия окисления хромогена дает буровато-рыжие пигментные зерна, обусловливающие образование рыжей масти. Вто­рая масть в эпистатическом ряду вороная. Она не может образовываться без пигмента и поэтому эпистатична (соподчинена) по отношению к ры­жей масти. Генетическая формула вороной масти РРВВ, РРВв, или просто ВВ и Bв, считая, что у всех лошадей есть задаток рыжей окраски. За вороной в эпистатическом ряду стоит гнедая масть (Г). У гнедой лошади корпус окрашен в различ­ные тона коричневато-вишневого цвета, а грива, хвост и низы ног — в черный. В данном случае действует задаток, затормаживающий полное (до черного цвета) окисление пигмента кроющих во­лос на голове и корпусе лошади. Действие задатка гнедой масти может проявиться лишь в присут­ствии задатка вороной масти. Формула гнедой масти может быть ВВГГ, ВвГг, ВВГг, ВвГГ. От гне­дых лошадей генетической формулы ВВГГ можно получать только гнедых лошадей. Лошади с фор­мулой гнедой масти ВВГг, то есть гетерозиготные по гнедому задатку, могут давать гнедых и воро­ных детей и не способны давать рыжих. При генетической формуле ВвГГ гнедые лошади дают гне­дых и рыжих и не способны давать вороных. Гне­дые, гетерозиготные по задаткам гнедых и воро­ных, способны давать гнедых, вороных и рыжих детей. Буланые лошади (Б) имеют несколько ге­нетических формул; 1) ВВГГББ — гомозиготная буланая, дает только буланых; 2) ВВГГБб — гете­розиготная по буланой окраске, способна давать буланых и гнедых; 3) ВВГгББ — гетерозиготная по задатку гнедой масти, способна давать буланых и вороных; 4) ВВГгБб — гетерозиготная по гнедой и буланой масти, способна давать буланых, гнедых и вороных; 5) ВвГГББ — гетерозиготная по воро­ной окраске, способна давать только буланых и соловых. По мнению В. О. Витта, при совместном действии комплекса задатков буланой и гнедой масти, при выпадении задатка вороной масти полу­чается соловая масть; 6) ВвГгВб — гетерозиготная по буланой и вороной окраске, способна давать бу­ланых, гнедых, соловых и рыжих; 7) ВвГгББ — ге­терозиготная по вороной и гнедой масти, способна давать буланых, вороных, соловых и рыжих и 8) ВвГгВб — гетерозиготная по задаткам всех ма­стей, способна давать буланых, гнедых, вороных, соловых и рыжих.


Многие масти стоят вне описанного эпистатического ряда и развиваются на основе одного наследственного задатка: серая, чалая, пегая, чубарая, саврасая. Серая масть доминирует над всеми ма­стями, получить серых лошадей можно только от серых. Характерная особенность их заключается в том, что с возрастом они белеют, так как зада­ток серой масти вызывает поседение волос. Чалая масть также доминантна по отношению ко всем мастям. Отличается она от серой тем, что в тече­ние жизни окраска не меняется, так как поседение с возрастом не прогрессирует. Пегая масть харак­терна наличием больших белых пятен на корпусе лошади. Описано две формы пегости — доминант­ная и рецессивная; при доминантной пегости белые отметины расположены по верху корпуса лошади, а при рецессивной — по низу. Чубарая масть насле­дуется так же, как доминантная пегость. Савра­сая масть характеризуется зональным распределе­нием пигмента по кроющему волосу и прядями седых волос в гриве и хвосте. Определяется она одним доминантным задатком. Мышастая масть определяется двумя наследственными задатка­ми — задатком дикой окраски (доминантной) и за­датком вороной масти.


Вторую теорию наследования мастей разрабо­тали зарубежные исследователи, главным образом Касл. Согласно этой теории, у всех лошадей име­ется ген С — доминантный, определяющий способность образовывать пигмент. Второй ген В воздей­ствует на образование черного пигмента. Третий ген А (ген агути) — распределитель черного пиг­мента, то есть ген окраски диких животных. Этот ген у лошадей представлен четырьмя аллелями, то есть четырьмя разными генами, расположенными в одном локусе хромосомы, а именно: А' —масть диких предков, масть лошади Пржевальского; А — масть домашней темно-гнедой лошади; я ' — масть темно-караковой лошади; а — рецессивная вороная; четвертый ген Е — управляет полным распространением черного пигмента (или корич­невого) как у диких лошадей, так и у домашних гнедой, рыжей и вороной; рецессивный ген е вы­зывает ограничение темного пигмента периферическими участками шерстного покрова, оставляя центральную часть тела желтокрасной, и разли­чие между темно-гнедой (ABE) и светло-гнедой (АВее) окраской. Ген ED (доминантный ген рас­пространения пигмента) является мутацией гена Е, вызывает вороную невыгорающую масть. Пятый ген D (ген разбавления) обычный у лошадей, ме­нее эффективный в гетерозиготном состоянии.


Согласно Каслу, в результате различных соче­таний генов А, В, Е, D развиваются масти Гнедая, Рыжая, Серая и Вороная.


Кроме мастей, обусловленных комбинацией генов А, В, Е и D, Касл описывает ряд доминантных однофакторных задатков мастей. Гены и соответ­ствующие им фенотипы, в данном случае масти, следующие: W — волос белый, глаза окрашенные (в гомозиготном состоянии, то есть когда задаток получен от обоих родителей, вероятно, формирует нежизнеспособный организм, летален); S — сереб­ряный; R — чалый, вызывает врожденную неме­няющуюся с возрастом седину, вероятно, летален в гомозиготном состоянии подобно гену W; L — се­рый, вызывает прогрессирующее поседение, обыч­но яблоками, благодаря независимому модифика­тору; Р — пегий, чубарый, ген пятнистости.


Касл полагает, как и многие другие исследо­ватели, что альбиносов среди лошадей не встречается.

@темы: конный ежедневник

---

Поощрение и наказание лошади: 5-ти бальная система

Следует прежде всего помнить, что наказание и обучение несовместимы. Обучающаяся лошадь должна быть расслаблена, внимательна, и готова к восприятию новой информации. Однако при повседневном общении с животным ситуация иная. Может быть ситуация, когда вам требуется прекратить нежелательное поведение, так как оно может быть опасно для человека (разыгравшаяся в леваде лошадь), или для самой лошади (жеребенок, запутавшийся в проволоке). следует также различать наказание (происходящее после проступка) и отрицательное поощрение (происходящее до действия).
Пример: мы хотим повернуть лошадь, натягиваем повод, трензель оказывает давление на десну, лошади это неприятно, и она поворчивает голову. Это отрицательное подкрепление.
Пример2: лошадь закинулась перед препятствием, за что ее ударили хлыстом - уже после закидки. Это наказание за прступок. Следует также быть внимательным, соизмеряя наказание с проступком - помните, что лошадь возможно уже поняла свою ошибку, но как она скажет вам об этом? В результате она может стать менее внимательной и зажатой.

Существует мнение, что любой элемент можно выучить с помощью одного лишь поощрения. Это действительно так, однако стоит помнить. что при конфликте инстинктивных навыков с новыми элементами побеждает инстинкт. пусть даже не поощряемый лакомством. (При обучении свиньи складывать монеты в копилку, она поддевала их носом, подбрасыала и двигала по полу - именно так делают свиньи, выкапывая желуди). Один из вариантов поожрения - кликер-тренинг, когда в момент удачного движения лошади раздается клик либо иной звук или короткое слово, дающее лошади понять, что именно это движение является причиной поощрения. Очень важно "кликать" четко в момент удачного движения, так как при запаздывании лошадь может уже отвлечься от сделанного. и сделать еще ряд ненужных движений, одно из которых и будет в итоге считать "правильным". После. не получив поощрения за "правильное" с ее точки зрения движение, она может вообще перестать реагировать на кликер.

Пятибальная система наказания:
1. Слово "нет!" или иное сходное слово, произносимое спокойно, но твердо.
2. Требование осадить /вы высылаете лошадь из личного пространства/, либо наоборот, самим выйти из денника, сосчитать до пяти и войти снова. на время лишая лошадь общения с вами. /Время здесь варьируется от 5 до 10 секунд, так как при задержке на более длительное время вы не усиливаете наказание, а лошадь забывает что произошло, и может посчитать, что вы просто ушли по своим делам).
3. Трудотерапия. К примеру, лошадь не дает ноги. вы берете ее на корду и идете на плац. Там вы пытаетесь дотронуться до ее ноги. Если она не позволяет этого, вы заставляете ее сделать круг или два рысью. после останавливаете и снова просите ногу. Обычно через 3-4 круга лошадь позволяет трогать ноги.
4. Усиление сигнала, если лошадь невнимательна. /Более настойчивая работа поводом, шенкелем, ... /
5. Единичный удар хдыстом.

Используя эту систему, к примеру в случае если лошадь выдергивает повод, всадник может сказать "нет!" (1), потом взять повод короче (4), и если поведение продолжается, кратко ударить хлыстом по плечу. В результате этих действий лошадь скорее всего не будет ждать более серьезного наказания, и среагирует на слово "нет!", что будет комфортнее для нее и для всадника.

Отдельно обращу внимание, что наказанием босполезно пресекать нежелательное поведение, вызванное скукой (топтание на развязках, кусание чембура, и т.д., и уж точно такие пороки как прикуску, медвежью качку). В этом случае просто дайте лошади занятие, которое отвлечет ее, предложите альтернативу. Возможно. беспокойно крутясь на развязках, лошадь интересуется кипой сена перед ней, иди ее пугает старая кобыла в соседнем деннике, или возможно она просто застоялась. Примите меры, отведите лошадь в другую сторону прохода или наоборот, подведите к кипе сена - пусть ест пока вы ее чистите. Дайте ей выбегаться, верните в конюшню, и она довольная будет спокойно стоять на развязках.

Пятибальная система поощрения:
1. Обратить внимание на лошадь. Люди часто игнорируют то, что лошади очень чутки к чужому вниманию.
2. "Аай!" либо иное короткое слово, которое вы употребляете если лошадь подставила вам бок при чистке, либо дала пристегнуть чембур к недоуздку. Маленькая похвала.
3. "Ай, умница!" либо иное слово за более серьезное действие, например данную при расчистке ногу.
4. Погладить лошадь, сопроводив теми же словами.
5. "Золотое слово" + лакомство. "Золотое слово" - это то, что вы говорите, когда лошадь сделала что-то особенно хорошо. Не разбрасывайтесь им, если вы скажете "золотое слово" к примеру во время чистки, если лошадь слегка подвинулась, вы переведете будничную чистку в ранг тренировки, лошадь сразу направит на вас и себя все свое внимание, чтобы понять, что именно вызвало столь сильное ваше одобрение - и как результат, она на несколько минут раньше устанет на тренировке.
Поощрение должно выдаваться из дневного рациона, а не сверх него. Это делается потому, что лошадь за часовую тренировку получает около 100 порций лакомства. В качестве поощрения можно использовать морковку, яблоки, порезанные так чтобы лошадт было удобно взять их, но так чтобы угощения было на один глоток (не слишком много - иначе лошадь быстро наестся и потеряет интерес к уроку, и не слишком мало - иначе лошади будет неинтересно, и она откажется заниматься). Для неаккуратных лошадей можно использовать овес - таким образом. ткнувшись мордой в ладонь, чтобы не упустить еду, лошадь скоро поймет, что лакосмтво высыпается, и его становится меньше. И впредь будет брать аккуратнее. Сахар - неудачное поощрение, тюкю его нельзя давать в большом обьеме. Если ваша лошадь сладкоежка, возьмите с собой и дайте ей напоследок 3-4 кусочка сахара.
Помните, тренировку нужно заканчивать поощрением, уход с тренировки без финального поощрения равносилен наказанию. Лучше всего заканчивать тренировку легким упражнением, которое лошадь точно сделает, и за которое можно будет похвалить.
Если же у вас незаладилась тренировка, и по какой-то причине лошадь не может выполнить элемент, ее стоит поощрить и увести отдыхать. Это кажется нелогичным - поощрять неправильные движения, но посудите сами: у лошади не получается, врядли она сама этим довольна. Если заставить ее работать "до победного конца", скорее всего раньше чем элемент будет выполнен, закончится терпение у лошади. А еще раньше - у человека. Если лошадь не сделала ни одного правильного движения, стоит похвалить ее просто за тренировку, в противном случае в следующий раз она вообще не захочет учиться. Лучше всего, не водя до момента когда лошадь станет раздраженной и невнимательной, попросить ее сделать простой элемент, поощрить за него и на этом закончить тренировку.
Если новый элемент получается, если соблазн делать его снова и снова, "закрепляя" материал. Однако существует опасность, что лошадь в 3-4 раз допустит ошибку, и вы начнете все сначала. Имеет смысл ограничиться 1-2 разами и закончить занятие, позволяя лошади запомнить ее успех.
Наиболее успешные тренировки - по 5-15 минут 3 раза в день, они как правило приносят больше пользы, чем полуторачасовые тренировки раз в день, на которых у лошади не сохранятся внимание. Опять же, имеются в виду тренировки на обучение, а не силовые тренировки для мышц.

 

@темы: конный ежедневник

---

Конные даты. Историческая справка.

Если на Феофана (25 марта) лошадь заболеет, то все лето работать не станет.
"Будь гладка, как яичко!" — говорят на Пасху, поглаживая лошадь яйцом.
Никола вешний (22 мая) считается покровителем лошадей, ему заказывают молебны с водосвятием, чтобы уберег коней от волков и медведей и даровал табунам здоровье.
На Ивана Купалу (7 июля) полезно купать больных лошадей.
14 августа, после первого Спаса, поят лошадей через серебро (опустив в бадью серебряную монетку). Потом она должна скрытно храниться под теми яслями, из которых ест сено эта лошадь. Таким образом двор ограждается от конского падежа.
На Фрола и Лавра (31 августа) лошадиный праздник: кропят лошадей, украшают их, прикармливают. На лошадях в этот день не работают, не то падеж будет.
На Савву (18 декабря) нельзя ругаться тому хозяину, у кого есть лошадь.

/в процессе дополнения/

@темы: конный ежедневник

---

Обряды и ритуалы, связанные с лошадьми. Исторические данные.

1 — гиракотерий; 2 — миогиппус; 3 — мерикгиппус; 4 — лошадь;
/Огромная 60-метровая лошадь, выдолбленная в меловой горе рядом со стоянкой кельтов в Брайтоне конь/
...Сведений об обрядах, связанных с лошадьми, сохранилось мало. Так, управляя конем, которого первый раз впрягли в соху, хозяин выдергивал из изгороди старую вицу, прикреплял последнюю к вожже, чтобы лошадь лучше шла (как старая и опытная.- К. Л.), а по земле расстилал свой пояс (борозда пойдет прямее). Летом - на Фролов день (18.VIII), а в районе Типиниц - на Макария (25.VII) лошадей окропляли "святой" водой. На воздвиженье повсеместно, а в Шуньге и на крещенье (6.1) устраивались конские бега. В великий четверг лошадям подрезали хвосты, а волоски прятали за потолочную балку конюшни, с тем чтобы они всегда возвращались домой. Болезнь лошади, по представлениям заонежан, вызывалась тем, что в лесу через нее переступил леший....

...Сожжение чучела зимы

Сожжение Масленицы - в последний день. "Хлам" и дрова на костер собирали по деревне. Участники обряда: дети, женщины, старухи. Жгли на поле берещенники, солому, веники, корзины с сеном, снопы, бочки, колеса, часто укрепляя на высоких кольях, жердях, стволах сухих деревьев (сосен).

"ЧУЧЕЛО" - пук соломы в платке, завязанном "по-бабьи" и кофте - ставили на дрова, сложенные "колодцем", и внутри зажигали огонь. С заранее подготовленным чучелом озоровали на неделе, подводя под окна и пугая, и лишь затем сжигали. К костру подходили старухи и угощали блинами; через костер прыгали; вокруг него ходили и пели долгие песни, плясали (часто также встречается упоминание о пляске на перекрестках). У костра кричали:"Прощай, Маслена ерзовая!", "Гори-гори, Масленца, чтобы не погасла! Куды дым, туды блин, туды Масленка!" и прощались друг с другом. Зажигание костров могло объединяться с катаниями: сооружали ворота, оборачивали их соломой и зажигали, через них проезжали на лошадях...

...Тотемизм.В мифологии дакотов и черноногих лошадь представлялась сверхъестественным даром гром-птицы... ...Например, кроу, манданы и хидатса верили, что в их теле обитает тот или иной зверь или его части: хвост, когти, зубы. Например, кроу по имени Много Медведей, как писал Лоуи, верил, что в его теле находятся медвежьи зубы. Другие верили, что в них обитают хвосты лошадей, объясняя этим владение большим числом лошадей, или хвосты бизонов, что делает их удачливыми в охоте и знахарстве. ...

...Культ лошади

Не менее важное значение, чем культ бизона и солнца, в религиозной жизни степных индейцев имел культ лошади. В этнографических исследованиях он описывался как “пляска лошади” или как почитание “священного узла лошади”. Возник он, конечно, с появлением коневодства, но в основу его легли более древние представления.

Множество поверий и легенд было связано с существовавшим у всех племен представлением о живущем в степях одиноком сказочном белом жеребце, иногда показывающемся людям.

В середине XIX в. почти в каждом из степных племен действовало тайное братство знахарей-ветеринаров, покровителем которых считался конь, являвшийся своему избраннику в вещем сне. По представлениям индейцев в знахари-ветеринары человека посвящает дух его любимого коня или дух дикой лошади. Явившись во сне, он якобы открывал своему избраннику лечебные свойства различных трав и кореньев, учил его всем магическим приемам знахарской практики — заклинаниям, наговорам, молитвам, движениям магической конской пляски. Увиденные в вещем сне предметы становились фетишами и включались в содержимое священного узла.

Братство знахарей-ветеринаров возглавлялось лидером, имело свой ритуал, свою пляску, песни, исполнявшиеся обычно в связи с посвящением нового члена.

Во время пляски священный узел братства развязывался и содержимое его раскладывалось на алтаре. В одном из так узлов черноногих хранились следующие предметы: кнут, аркан, пучок волос с конской гривы, бабка с ноги коня, вырезанная из кожи фигура лошади, иногда расшивавшаяся бисером, мешочки с различного рода корешками и травами, мешочек с землей, окрашенной в черный и красный цвет. Индейцы верили, что содержимое узла и лошадиная пляска способствуют увеличению их табунов.

Вся деятельность знахарского братства окружалась глубокой тайной. Она включала элементы шаманства и состояла из магических действий, направленных на нужды коневодческого хозяйства. Знахари-ветеринары всячески должны были способствовать увеличению табунов лошадей.

Реальной основой деятельности знахарей-ветеринаров были достижения индейской народной медицины и ветеринарии, но рациональные приемы врачевания вуалировались иррациональными магическими приемами. Знахари-ветеринары рациональные приемы лечения лошадей облекали в форму магического действия путем наговоров, молитв, заклинаний, различного рода манипуляций. Они вдували, например, свои лекарства в ноздри коня или вводили их через рот и сопровождали эти действия различного рода магическими манипуляциями. Среди знахарей-ветеринаров наблюдалась даже некоторая специализация и выделение своеобразных ветеринаров-хирургов, производивших операцию кастрирования лошадей.

Учитывая значение коневодства в жизни индейцев, можно себе представить, насколько всесильными казались индейцам их знахари-ветеринары. Индейцы верили, что знахари-ветеринары могли воздействовать на племенных кобылиц, чтобы они производили породистых жеребят, что они могли лечить больных и раненых лошадей и восстанавливать силы загнанных коней. Считалось, что знахари способны были заочно влиять на поведение лошадей на охоте, в походе, на скачках и действовать своими заклинаниями и чарами на исход любого предприятия, будь то охота на бизонов, набег с целью угона лошадей у другого племени, ловля диких лошадей или скачки. Индейцы верили в способность знахарей насылать вихрь в момент приближения воинов к вражескому стойбищу, чтобы облегчить им угон лошадей, а также в действенность вредоносной магии в отношении лошадей соперников на скачках. Знахари-ветеринары снабжали охотников и воинов специальными амулетами — мешочками с снадобьями, которые прикреплялись к уздечкам коней. Они давали воинам ладанки, которые должны были привораживать к ним коней чужого племени и диких лошадей. За все это возвращавшиеся из похода воины должны были платить знахарю частью захваченных лошадей.

О недавнем возникновении организованного культа общества знахарей-ветеринаров говорили этнографам их информаторы. К. Уисслеру в 1911 —1912 гг. информатор Оглала дакота говорил, что общество знахарей-ветеринаров было основано у них дедом его матери (28). Информатор Дж. Юверса в 1940-х годах также говорил, что основателем культа был его дед по имени Волченок, умерший в конце прошлого века 102 лет от роду (29). Все подобного рода сообщения позволяют отнести период возникновения этого культа на конец XVIII — начало XIX в., и, безусловно, прав Дж. Юверс, писавший, что этот культ начал развиваться вскоре после приобретения лошадей, когда для сохранения этого богатства появилась необходимость в ветеринарии. “...Возможно,— справедливо замечает Юверс,— что первыми знахарями-ветеринарами были знахари, до этого лечившие людей и собак и обладавшие значительными познаниями в области лечебных свойств растений” (30). Об этом говорят и представления черноногих, что знахари-ветеринары могут лечить и людей. Характерно, что к середине XX в. ветеринарные познания знахарей были забыты и лошадиная пляска исполнялась с целью исцеления больных людей (31).

Видимо, культ общества знахарей-ветеринаров возник на основе верований и обрядов более ранних форм религии, таких, как культ личных духов-покровителей, промысловый культ и шаманство.

С лошадьми было связано множество табу и оберегов, которые, вероятно, возникли раньше в связи с культом промысловых животных, а затем были распространены на лошадь. Таков, например, широко распространенный запрет переламывать в палатке мозговую кость любого животного. Считалось, что нарушение этого запрета вызывало переломы ног у скакунов. Несомненно, что и вся обрядность, связанная с культом лошади, исходила из предшествующего ей культа животных как промысловых, так и почитавшихся в качестве личных духов-покровителей. Интересный в этом отношении пример дают индейцы кри, у которых конская пляска синкретизировалась почитанием ласки (32).

Вплоть до начала XX в. у многих степных племен сохранился обычай погребения лошади с ее собственником. Много сведений об этой практике у всех племен приводят путешественники XIX в. При этом они обычно отмечают, что чем больше были табуны индейца, тем большее число лошадей “отправлялось за ним в загробный мир”. Согласно собранным сведениям, Р. Линтон писал, что у команчей в ранний период “бывали случаи уничтожения всего табуна, но к 1870 г. убивали лишь любимых лошадей команча, остальных же раздавали родственникам” (33).

Как сообщает исследователь Г. Ярроу, еще в 1880 г. в связи со смертью богатого кайова было убито более 70 лошадей (34). Максимилиан сообщал, что во время его путешествия на могиле одного черноногого было убито 150 лошадей, на могиле же другого— 12 или 15 (35). Информаторы же Дж. Юверса говорили, что обычно убивали около 10 лошадей (36).

Применялись различные методы умерщвления коней: черноногие, ассинобонны, тетон-дакота, чейены убивали жертвенных животных выстрелом в голову; омаха и ото душили их, а чири-кахуа-апачи закалывали либо стреляли.

Коней умерщвляли около места погребения умершего — у дерева или под платформой с трупом, на могиле или около погребальной палатки. У черноногих, например, для похорон выдающегося военачальника или богатого коневладельца в стороне от селения сооружалась специальная палатка. Внутри ее сооружалась платформа, на которую клали труп, одетый в лучшие одежды. Жертвенных коней украшали богатой упряжью, особенным богатством отличался конский набор любимой лошади умершего, на круп ее наносили пиктограммы его военных подвигов, хвост заплетали и связывали в узел, к нему прикрепляли подвеску из перьев. Заплетали и украшали перьями гриву коня. Лошадей убивали у входа в палатку. Упряжь с убитых коней снимали, причем конский набор с любимой лошади вносили в палатку и клали около трупа, упряжь же с других лошадей разрешали взять беднякам (37).

У большинства степных племен трупы лошадей оставались на месте погребения, тогда как индейцы скитцвиш снимали с них кожи и вешали последние у места погребения, иногда же кожи использовали в хозяйстве, а у могилы выставляли лишь копыта (38). Неперсе делали чучела лошадей и устанавливали их на могилах умерших вождей (39).

Культ коня имел широкое распространение не только в степях Северной Америки, но и у всех монгольских и тюркских народов Азии. Обычай сопогребения лошадей с их владельцами установлен археологами у древних скифов и сарматов (40). Древние кочевники Алтая хоронили своих коней в полной сбруе. Большой интерес представляет рисунок реконструкции седловки жертвенного коня из I Пазырыкского кургана V—III вв. до н. э. (41) Маска, надетая на голову коня, с короной из перьев и рогов удивительно напоминает маски, надеваемые индейцами на своих боевых коней. Мягкое седло на коне древнего алтайца также сходно с мягкими седлами индейцев XIX в. (42) Конские захоронения, сопровождающие умерших,— характерная черта древнерусских курганов (43). Изученные советскими археологами курганы IX—X вв. н. э. в окрестностях Чернигова содержали погребения знатных людей и воинов с их конями. Воины были погребены в доспехах и с оружием, а кони — оседланными и взнузданными (44). Бытование таких же сопогребений коней со сбруей с их владельцами установлено у савроматов (45)....

...В народных поверьях конь наделялся способностью предвещать судьбу, и прежде всего — смерть. По этой причине коней часто использовали в гаданиях: так, например, во время святочных гаданий у русских лошади завязывали глаза, садились на нее задом наперед и следили: куда она пойдет, туда гадающая выйдет замуж. Некогда при храме высшего бога балтийских славян Свентовита держали священного белого коня, которого при гаданиях подводили к трем рядам копий: если конь ступал с левой ноги, то это считалось дурным знаком, а если с правой — добрым...

...Лошади - символы ветра, который в свою очередь -атрибут женской символики, связанной с сексуальностью и вожделением.
В германских сагах разгуливающий под ветром дикий охотник похищал и преследовал девушек. Дикие местности часто берут свои названия от имен лошадей. В восточнославянском фольклоре есть мотив дикой охоты и дикого всадника. Души умерших скачут с королем Стахом (белорус, фольклор)...

...Лошадь имеет значение огня и света. У одного поэта мусульманского Ренессанса есть строчка: «Примчались кони рассвета в один сияющий день». Еще одним примером этой темы являются огненные кони Гелиоса.
Легенда приписывает лошади свойства, присущие бессознательному человека, что выражено в самой метафоре Кентавра. Туловище человека - его сознание, нижняя часть (круп и ноги лошади) - бессознательное. Лошадь обладает даром ясновидения и сверхъестественного слуха, даром проводника, выводит заблудившихся на верную дорогу. Присущ лошади и дар прорицания. В «Илиаде» лошадь произносит зловещую речь, озвучивая для людей слова покойника, когда того везут хоронить. Конь с человеческими ногами предсказывает Цезарю, что он завоюет мир...

...Лошадь была тотемическим животным германских народов и солнечным символом: в бегах, символизирующих движение небесных светил, лошадь воплощала солнце.
- В Библии лошадь является символом разума, призванного усмирять инстинкты, подобно тому как всадник укрощает дикого скакуна.
Аллегорический призыв: Собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы... коней и сидящих на них (Апок. XIX, 17, 18),— означает требование приноравливать разум к божественным истинам, где всадник выступает символом мудрости, которая направляет разум, повозку, религиозную доктрину.
Не на силу коня смотрит Он (Пс. CXLVI, 10) — указывает на разум, не подкрепленный мудростью.
Не будьте как конь, как лошак несмысленный (Пс. XXXI, 9): разум человека притупляется в стремлении к материальному.
- В разных трактовках от масти Лошади зависит смысл символа. В Апокалипсисе белая лошадь является символом победы, рыжая — разрушения.
Вороная или мертвенно-бледная связывается с луной и водой и является воплощением дьявола или проклятия....

...ЛОШАДЬ
Выводят ночью из конюшни белую лошадь, за неимением же белой другую какую-либо и завязывают ей глаза. Одна из девушек садится на лошадь, дает ей волю идти, куда она хочет. В которую сторону она пойдет, с той стороны придет суженый; но лошадь всегда идет в конюшню. Белая лошадь избирается потому, что на ней видны следы дьявола, если он успел поездить на ней.
Самое древнее славянское гадание лошадью состоит еще в том, что ее переводят через оглоблю или шест. Если она зацепится ногами, то будет муж злой и жизнь несчастливая; если перейдет, не зацепив, будет муж тихий, добрый и житье счастливое. Это доселе в употреблении в Малороссии и северо-восточной части России, Польши, Литвы и Белоруссии. На остров Рюгель жрецы переводили через шест, с замечаниями, белого коня, на коем ездил бог Святовид. В Штеттине переводили вороного коня через копье. Если он не касался копья ногами, то успех в предприятии; а если дотрагивался, то неудача или несчастие....

...ЛОШАДЬ
Выходя из дому, встретить белую лошадь — дурная примета; нужно тут же плюнуть на землю, чтобы отвести беду. (Йоркшир).
Гроздовник срывает подошвы с лошадиных копыт. (Повсеместно).
Мошонка борова с отверстием, привязанная к дверям конюшни, защитит лошадей от колдовства. (Повсеместно).
Лошадь с одинаковыми белыми "чулками" на передних ногах приносит несчастье своему хозяину; но если чулки находятся на непарных ногах (например, передней и задней), то это приносит удачу.
Если в лошадином стаде начинается мор, его можно прекратить, спалив одну из больных лошадей целиком. (Западный Райдинг, Йоркшир).
Если лошади становятся крупом к загородке — жди бури. (Повсеместно).
В день Нового Года выстирай кухонное полотенце и просуши его на ограде. Если затем ты вытрешь им своих лошадей, они будут толстыми и холеными. (Уэльс).
В йоркширском Райдинге всего лишь около 80 лет назад еще был распространен следующий способ лечения болезни, поражавшей лошадиные копыта. Его описание заверено авторитетом преп. Г. Ормсби.
Хозяин лошади должен был в полночь выйти в свой сад и "вынуть" дерн у подножия самой большой яблони, а затем осторожно повесить его на самую высокую ветку дерева, все в молчании и одиночестве. Когда дерн "осыпался" на землю, болезнь покидала животное.
Этот способ лечения был известен во многих других районах Северной Англии, но с дополнением, что дерн следовало брать в том месте, где больное животное щипало траву.
Денем ("Folk Lore of the North of Eng¬land") утверждает, что многие крестьяне не применяли для лечения зараженных копыт никаких других средств и игнорировали все советы ветеринаров, считая, что подвешенный дерн помогает лучше.
В Олкомбе династия сельских кузнецов на протяжении многих поколений владела талисманом, с помощью которого можно было вынимать гвозди из "стрелок" лошадиных копыт и мгновенно исцелять раны. Суеверие, связанное с этим талисманом, гласит, что применять его может только один человек.
В 1940 г. лечением лошадей занималась дочка последнего кузнеца и лечение (пусть и основанное на суеверии) всегда было успешным.
Без коня не родит земля, а без хлеба -нет жизни крестьянину. В традиционной земледельческой России коня почитали за основного кормильца: "Лошадь — человеку крылья" [1].
Забота о лошади предписывалась крестьянину самой жизнью, что и отразилось в многочисленных русских народных пословицах: "На лошадь не плеть покупают, а овес. Не лошадь везет, а хлеб (или овес). Казак сам не ест, а лошадь кормит. Не потчуй лошади ездом, а корми тестом; не гладь рукой — посыпай мукой" [2]...

sueverija.narod.ru/Muzei/Koni.htm

@темы: конный ежедневник

---

Еще подарок. И снова от oshc)

Видимо сбежал или порвал повод... но красив, чертовски...

@темы: лошади, фотомания

---

"О чем думает лошадь"

Чем больше читаю-вижу-думаю-чувствую, тем больше вижу банальных и глупых (почти тупых) ошибок, совершаемых ежедневно на конюшнях. Ошибок, совершенных мной, за которые к сожалению пришлось расплачиваться моей лошади, которая не читала всевозможных умных книг, а просто стественным обраом реагировала на предоставляемые ей условия.
Удивительно, как многие лошади, лишенные базовых условий существования, остаются в своем уме. Шокирующе, насколько "типичным", коммерческим стало отношение к лошади, как легко нарушаются базовые принципы коневладения:
- свобода передвижения;
- свобода общения;
- практически круглосуточный доступ к еде;

После этого мы удивляемся, что наши кони думают о еде, сне и тренинге. А что они видят кроме этого?

Свои ошибки прощаются с трудом.

@темы: лирические отступления, личное, sorry babushka

---

Политическое: картинка-ссылка на морды

@темы: улыбнуло, есть жизнь на Марсе

---

От  Alex Kirn:
Вы называете 7 важных для Вас вещей, слов, понятий, которые начинаются с первой буквы Вашего ника, поясняете их. Назначаете 7 жертв. Они в своих дневниках передают эстафету дальше.
Никого не назначаю.

Альтруизм - в смысле заботы об окружающих и понимания их. Доброму и отзывчивому человеку гараздо легче жить в наше время, чем кажется. Уподобляясь монаху из притчи, он не несет с собой зло, а значит ему гараздо легче идти))

Альтернатива - изначально пришло из конного мира в виде альтернативных, более мягких, средств управления. Однако рассматривая понятие шире, альтернатива не оставляет место фразе "у тебя нет другого выхода". Выход есть всегда. И это хорошо)

Аккорд - нечто гармоничное и завершенное.

Аргумент - обоснование точки зрения. Без этого она теряет самое важное - смысл)

Амир - один из персонажей на форуме, с которым оказалось связано неожиданно много реальных событий и встреч.

Александр Македонский - Великий человек своего времени. Творец фаланги. Победитель битвы при Гранике. Объездчик Буцефала.

седьмое слово будет позже

@темы: лирические отступления

---

РжуНимагу

Из анкет:
"...високого роста, лёгкий макыяж..."
"Она встала и начала проводить консультацию, всё проходило настолько приятно, что от одного общения с экономистом вызвало желание открыть счёт в банке."
"В зале было чисто и немножко громко, т. к. работники громко говорили с клиентами, последних которых не было слышно."
"Со мной поприветствовались и уделили внимание."
"Как часто я собираетесь пополнять, снимать средства, в какой сумме, важно ли для меня , чтобы деньги "работали"??"
"Экономист сумел меня убедить в необходимом для меня счёта."

Это все ОДНА анкета. Петр Прохор. Я не могу это читать, йа паццталом.

@темы: работа, не-в-кассу, sorry babushka

---

HELP!!! НУЖНА КРОВЬ

Скопировано из письма. Прошу перепостить у себя в дайриках.

"> Обращаюсь к вам с ОГРОМНОЙ просьбой!



На нашей фирме погибла сотрудница с мужем в автокатастрофе.

(в субботу 08.11 на Набрежной лобовое столкновение) чудом остались в живых

двое деток.

Младший в тяжелом состоянии с травмой головы.

Ему СРОЧНО нужна 4 отрицательная группа крови.

Очень редкая. Может кто у вас отклинется??

Разошлите по своим каналам, если не тяжело.

Спасибо!!



Институт нейрохирургии, ул. Мануильского, 32, 5 корпус, пункт приема крови,

для Марченко Егора. Контактный телефон: [phone] (Евгений) Кровь сдать

можно в будни с 8-12 часов, натощак, накануне не принимать алкоголь, не есть

жирного



Ребёнок Марченко Егор действительно срочно нуждается в помощи!!!

Ещё контактные телефоны:

8- 067-465-17-78 (Михаил)

8- 067-431- 03-11 (Алексей) "